Ellis Amdur: Caché en pleine vue

Table des matières
Remerciements
Remarques de l’auteur
Préface
Section 1 : La culture de la force
Chapitre 1 : La culture physique : Une préoccupation uniquement humaine
Le potentiel intrinsèque
Potentiel naturel, compétence primordiale
La force chaotique
Compétence du danseur
La force du berger, l’habileté du lutteur et la naissance des sports martiaux
La force du fermier et du travailleur
Compétence et force du cavalier
Compétence du guerrier ; Force du guerrier
Le « flow »
Pouvoir ascétique (« pirater » le système nerveux)
La « force » du caractère et de la culture
Force de compétition, habileté athlétique
Pour conclure
Chapitre 2 : Développement de l’habileté et de la force martiales spécialisées
La force vitale
La force de l’encadrement
La force du fouet 63
La force de l’axe 65
La force de l’enroulement : condenser et relâcher 67
Saisir la fumée 68
Qualité d’écoute 70
La gravité et le sol, ouverture et fermeture 72
Chapitre 3 : Six Connexions : développement compréhensif de la force
Interlude : Sancai : Le ciel, la terre et l’homme
Intention : La première des trois connexions internes
Le souffle : La deuxième des trois connexions internes
La ceinture : La troisième des trois connexions internes
Un point : Une autre façon de décrire le dantian
C’est pour quoi faire ?
Section 2 : Le ciel et la terre dans l’homme
Chapitre 4 : La connexion chinoise
Les cavaliers du continent
Armer le guerrier de l’intérieur
Les manuels d’entraînement chinois
Chapitre 5 : Kitō-ryū : montée et descente
Les arts de la guerre en temps de paix
Chapitre 6 : Yōshin-ryū : Un jardin de saules
Chapitre 7 : Tenjin Shinyō-ryū : Le Ciel et l’Homme
Explication n°10 (第十説)
Explication n°11 (第十一説)
Explication n°12 (第十二説)
Explication n°13 (第十三説)
Chapitre 8 : Qu’est-il arrivé au jūjutsu ?
Section 3 : Daïtō-ryū : Le passé est le futur
Chapitre 9 : Aïzu bujutsu : Le droit de naissance de Takeda Sōkaku
Une étoile errante

Les racines mythiques du Daïtō-ryū
Danser le long de la route de la soie
La conformité de l’histoire
Les Takeda et les Aïzu
Racines profondes
Kanenori Dengoro : Le grand-père de Takeda Sōkaku
Une affaire de famille et un Massada au nord du Japon
Tempête de neige
Chapitre 10 : Takeda Sōkaku : Ouvrir nos yeux sur le vrai budō
Sympathie pour le diable
L’entraînement précoce de Sōkaku aux arts martiaux
Du sabre à l’origami humain
L’histoire du Daïtō-ryū revisitée : Qui est mon père ?
Le voyage sans âge
Chapitre 11 : Le coeur de l’aïki est le sabre : l’héritage de Takeda Sōkaku
Gekiken : Polemos (le conflit) est à la fois le roi et le père de toutes choses
Ono-ha Ittō-ryū
Chapitre 12 : Aïki Nitō Hiden
Section 4: L’aïkidō et Ueshiba Morihei: Plusqu’un art martial et plusqu’un artiste martial
Chapitre 13 : Le coeur de L’aïkidō est-il le sabre ?
Ueshiba Morihei et les armes : Les ombres de Yagyu
Ueshiba Morihei et les armes : sabre Kobukan : Shintō-ryū, Kage-ryū et Chūjō-ryū
La flamme de l’affineur
Le kenjutsu au Kobukan
Le sabre forgé de Ueshiba
L’influence de la technique de la lance sur le bâton et le bâton de Ueshiba
Une évolution vers le bâton
Une connexion chinoise après tout ?
L’après-guerre : bō et jō
Iwata Ikusai
Shirata Rinjiro
Hikitsuchi Michio
Saito Morihiro
La forme solo de jō
Kukishin-ryū
Indépendance
La forme solo 295
Chapitre 14 : L’aïkidō, c’est trois pêches
L’humanité comme sabre
Une autre sorte d’amour
Les trois mondes
Des sons qui créent
Le but de la pratique de l’aïkidō
« Je suis l’Univers »
La mission de chacun dans un cosmos en résonance
Suivez-moi… ou pas
Ce n’est pas vraiment comme la danse
La force dans la chute : Investir dans la perte
Chapitre 15 : Caché en pleine vue
L’aïki à la vue de tous : Que pouvait faire Ueshiba Morihei ?

Qu’est-ce que l’aïki de Ueshiba ?
La compétence de Ueshiba était-elle uniquement le résultat du Daïtō-ryū ?
Comment a-t-il transmis ce qu’il savait ?
C’est un secret
Un souffle d’air frais
Plus d’un chemin vers le sommet de la montagne
Ouvrir les yeux sur le budō : au-delà et de nouveau en arrière
Chapitre 16 : Triangle, cercle, carré : Comment devenir O-sensei en seize étapes faciles
L’aïkidō maintenant : Le fils, pas le père
Un manuel pratique en seize étapes
Étapes préparatoires
L’aïkidō de Ueshiba Morihei ? : takemusu aïki
Épilogue
« Mada, Mada » (« Pas encore, pas encore ! »)
Annexes
Annexe A Discussions approfondies
A.1 Galen Gough
A2 Cuchulain
A.3 L’intention et la force du souffle chez les grands hommes forts
A.4 Donn Draeger sur Chen Yuan’yun
A.5 Sur TakinoYuken et Kato Ukei : L’enseignant accueille-t-il les compétences des élèves ?
A.6 Sur la fondation d’Akiyama Yōshin-ryū : Mythe ou réalité ?
A.7 Une information sur Saigo Shiro
A.8 Pourquoi le Yagyu Shingan-ryū menkyō de Ueshiba Morihei n’était-il pas signé ?
A.9 Un enseignant peut-il apprendre de son élève ?
A.10 Quelles sont les implications du récit que faitUeshibaMorihei de l’histoire de sonentraînement ?
A.11 Tohei Koichi à propos de Ueshiba Morihei
A.12 D’où vient l’aïki de Ueshiba Morihei et de Shioda Gozo ?
A.13 Ueshiba Kisshomaru a-t-il appris le Daïtō-ryū de son père ?
Annexe B Découvrez-le vous-même
Chapitre 1 : La culture physique : Une préoccupation uniquement humaine
Chapitre 2 : Développement de l’habileté et de la force martiales spécialisées
Chapitre 3 : Six Connexions : développement compréhensif de la force
Chapitre 4 : La connexion chinoise
Chapitre 5 á Chapitre 8
Chapitre 9 á Chapitre 12
Chapitre 13 : Le coeur de l’aïkidō est-il le sabre ?
Chapitre 14 : L’aïkidō est trois pêches
Chapitre 15 : Caché en pleine vue
Chapitre 16 : Triangle, cercle, carré : Comment devenir O-sensei en seize étapes faciles
Glossaire